十四种误会的学佛方向(如来藏网)

发布时间:2016-06-05来源:佛旅网fo7.cn


学人会有哪些错误的学佛方向呢?(如来藏网 http://www.rulaizang.cn/)
第一种: 有人认为拿香拜拜、求富有、平安、求眷属、求生天,这样就是佛法,这个就是第一种的认知的错误。
第二种:有人认为信仰宗教的目的都是一样,求平安、求快乐、求健康、求富足,他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了,而且已经完全的对于佛法的内涵一无所知,所说出的话,才会说信仰宗教的目的,都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。
第三种:有人认为异于常人的感应能力就是佛法。一般人学宗教,都是要学异于常人的感应能力,认为异于常人的感应能力,这个就是佛法。异于常人的感应能力是佛法吗?那如果异于常人的感应能力是佛法的话,一切外道,甚至于某些畜生,都有特别的感应能力,这样子是不是我们人,反而是不如畜生了呢?所以异于常人的感应能力,并不是佛法。
第四种:有人认为帮人解厄、改运就是佛法。为什么我们会有每一个人的不同的命运?这个其实是因为我们每一个人有每一个人的别业,这个别业,又跟我们的共业有关系。这个是因为我们如来藏里面所含藏的不同的因果的这些种子,不断地在出现,如果不是因为这样子的话,我们每一个人,能够去帮人家解厄、改运,这样子因果的道理,又如何成立呢?
第五种:有人认为老庄哲学、玄学是佛法;老庄哲学跟玄学,自古以来就跟佛法混杂在一起,佛法刚进到中国的时候,因为依中国的文化,刚开始很难信受佛法,所以大部分佛法跟老庄哲学是合流的。但是老庄哲学,它的本身是无为之学,也就是说,它其实是属于自然外道的。老庄哲学,譬如说:人法天,天法道,道法自然。也就是说,我们为什么会有人的出生的阴阳的一个行为,也就是因为有天道。那天道是从什么地方来?是因为自然而生的,自然而生,这个在佛法里面所说的,就叫作自然外道。
第六种:有人认为儒学就是佛法,但是儒学只是入世之学;也就是说,儒学只是以人本主义的入世之学,所以它顶多是人天善法,人天善法是不是佛法呢?人天善法,我们前面所说的人天善法,仅止于佛法里面的人乘之法,也就是佛所说的施论、戒论、生天之论,这样子的修学佛法的前方便。所以信受儒家的思想,而去行人间的善法,这个是对于修学佛法,有很大的一个前方便,但是儒家的思想并不是佛法。所以现在有一些法师,甚至于教人家要读弟子规、读三字经,乃至于以儒家的思想,把它当成就是佛法。也就是说,以儒家的定、静、安、虑、得,认为儒家的定、静、安、虑、得,就相当于佛法的禅定,这个其实是对于佛法乃至于禅定完全不了解,所以才会这么说的。
第七种:一般人把经忏、超度法会,当成它就是佛法;所以有一些人,刚开始学佛的时候,到处赶经忏,到处跑道场;赶经忏、参加超度法会、参加蒙山、放焰口,认为这个是佛法。但是经忏跟超度法会,本来是修学佛法的一个助道法,也就是说,你如果是如理的忏悔,而且以菩萨的慈悲心,去行超度这些有缘的众生,如法的超度的话,这个本来是一个助道法,但是这个也不是佛法的本身。一天到晚赶经忏,甚至于超度法会,但是对于自己的身、口、意行,并没有去落实到如何的去持戒,如何的去修正自己的身、口、意行,这样子的经忏跟超度法会,不但不是佛法,甚至于连人天的善法,你都没有作到。如果透过经忏、超度法会,能够清净我们的心,甚至于能够更进一步去探究,为什么我们必须要去作忏悔?为什么我们必须要去怜悯这些可怜的众生?我们作忏悔、怜悯这些可怜的众生的目的,是为了要干什么?作这些事情,最主要就是要去落实,菩萨所应该要作的四宏誓愿,也就是:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”所以经忏、超度法会,如果进而能够促使参加的人,去修学真正的佛法,经忏、超度法会的本身,并没有过失;而是以经忏、超度法会,过度地迷信去信仰,而且不断地在这个地方去用心,但是却不在真正的佛法上面用心的话,那经忏、超度法会,不但不是佛法,而且会造成众生修学佛法的一个障碍,因为这是一种迷信。
第八种:有的人认为吃素就是佛法;吃素在佛法里面,尤其是大乘法里面,当然是非常重要的。也就是说,我们要修学大乘佛菩提道的话,就必须要不食肉,必须要谨守不食肉戒,那就是要吃素。但是吃素的本身并不是佛法,因为每一个人吃素的动机不一样,有的人是为了健康,有的人是为了还愿,有的人是为了种种的因素去吃素的。但是佛法为什么要修学佛菩提道的人,必须要吃素、必须要不食肉,就是不忍众生去断大慈悲种性,所以必须要吃素。这个曹先生他的夫人,从开始跟某某山学佛以后,也是长时间吃素的,因为这样子的一个善行,却没有办法引发趣向于真正的学佛的方向,这个过失是谁的过失呢?这个过失很显然是他所依止的,这个某某山某某大法师,没有办法教给他真正的佛法,没有办法给人家真正的修行的方法,所以导致他学佛的方向、学佛的观念、学佛的知见完全错误,所以才会在遇到困难的时候,所求不遂,就会退失了道心。
第九种:有的人说念佛、持咒就是佛法;这个念佛、持咒仅仅是修学佛法的一个助道法。而且念佛有很多的念佛层次,念佛从持名念佛一直到观想念佛、观像念佛乃至于到实相念佛,不同的层次都有不同层次的念佛的受用,而且有不同层次的念佛的内涵。如果以念佛、持咒来求感应,来求果报的话,那念佛、持咒它本身就不是佛法了,因为已经离佛法很远了。如果以念佛跟持咒,为我们修行的助道法,这样子的话,念佛跟持咒无妨方便说为它就是佛法。但是我们必须以念佛或是持咒,真正趣向于我们要修学真正的解脱道的法,甚至是大乘佛菩提道究竟解脱之法,这个才是真正的佛法。
第十种:有的人认为,每天打坐就是佛法;这个在现在佛教界里面,很多人天天打坐,甚至于如果没有打坐的话,那就认为这样子没有在奉行佛法。其实打坐本身也是助道法。从佛法的角度来讲的话,以大乘法来讲,真正要靠打坐来修行入定的话,并不是在外门修六度万行,或是开悟以后你所要行的。而四禅八定在佛菩提道里面,最主要是三地菩萨主修的内涵,所以如果以打坐来让心沉淀下来,那无妨是一个助道法。但是如果以为打坐,每天求感应,乃至于在那边打坐求一念不生,这个是意识相应的境界法,它并不是佛法。
第十一种:又有人是认为,每天早晚诵经作早晚课,这样就是佛法。在每一个道场里面,几乎每天都会作早晚课,而且某些居士,甚至于比出家人还精进,每天也都作早晚课,早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课,目的是为了要干什么呢?诵经的目的就是为了要了解经文里面的意涵。经文里面的意涵,是教我们做什么呢?经文里面的意涵,无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的,并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课,只是形成的一个习惯,对佛菩萨作一个交代,这样子的诵经作早晚课,根本不是佛法。如果您知道诵经的目的,能够让我们增长智慧,能够让我们增长福德,这样子无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的,是为了要让我们真正趣入佛法的修行,也就是真正进入到真正佛法的修行里面,到解脱道,甚至于佛菩提道的修行里面,这样子才是诵经要成为佛法的最主要的一个意涵。